• 14.07.2018
    День взятия Бастилии во Франции празднуют с энтузиазмом, соответсвующим прецеденту и с местным культурным колоритом. Город-порт Сет празднует его на свой морской манер.
  • 27.01.2018

    В 1874 году в городке Нордфьордейде на берегу Норд-фьорда было найдено погребение короля викингов, сожженного вместе с кораблем «Мюклебуст» (Myklebust), самым большим в их истории. Археологические исследования принесли достаточное количество информации, чтобы в наши дни корабелы Норвегии смогли приступить к воссозданию корабля в точной копии. 

  • 23.06.2017

    С 12 по 17 июня в на берегу Телецкого озера в поселке Артыбаш и в Горно-Алтайске прошел русско-французский коллоквиум «Cибирь как поле межкультурных взаимодействий: литература, антропология, историография, этнология». 

  • 3.03.2017

    Японские девочки – это праздник, который всегда с тобой, кругом – на улицах, в метро, в автомобильных пробках, на велосипедах, спящие в электричках, или веселящиеся на своих карнавалах. Когда путешествуешь по Японии, кружится голова. Она кружится от того, что все время крутится в разные стороны, потому что от японских девочек – в джинсах, шортах или кимоно – тем более в кимоно! –невозможно оторвать глаз. А у этих девочек есть свой особенный праздник. Он так и называется. 

  • 5.03.2017

    Замок на холме - весь как на ладони, но к нему сегодня на машине не подъехать. Полиция со знанием дела перекрыла дороги, и пространство современных скоростей, словно закрученное спиралью развязки, пущено в обход этого древнего города. Единственный вариант в него попасть – это бросить машину за пределами старого города и войти в него пешком. Будь осторожен всяк сюда входящий! В конце февраля – начале марта в Иврее ведутся уличные бои. Из года в год, почти миллениум.

  • 6.05.2018

    Как стать путешественником в наше неромантическое время, когда все давно открыто, изучено, все белые пятна на карте мира заштрихованы, а телекоммуникации и авиасообщения внезапно сократили мир, по выражению мыслителя Мак Люэна, «до размеров деревни»? Куда, в принципе, можно путешествовать в «деревне»? И что, в таком случае, представляет собой такая реликтовая форма жизни как «профессиональный путешественник»? Об этом журналист Елена ДЮКОВА решила спросить у журналиста Константина БАННИКОВА. 

  • 10.01.2018

    Если однажды туманным утром вглядываясь в пейзаж Лемана вы вдруг, ни с того, ни с сего ощутили запах шоколада, то вряд ли это стоит считать галлюцинацией. Скорее всего рассвет вас застал на швейцарском берегу, и, вероятнее всего, неподалеку от Веве, обетованного града Женевской Ривьеры, знаменитого своей шоколадной... назовем это, студией - Poyet, ныне Laderach. И в самом деле, не завод же. В отличие от гиганта «Красного октября», покрывающего запахом какао бобов кварталы Москвы, площадью равной Веве, местная студия не обволакивает шоколадом целый город. И, все-таки, одна-другая шоколадные молекулы вырываются из рук кондитера, и улетают на свободу. Уплотненный туманом воздух способен перенести шоколадные флюиды на значительные расстояния, и если, заплутавши в тумане, вы доверитесь своим органам чувств и пойдете на запах, то в конце концов упретесь в двери этой знаменитой шоколадной студии. Впрочем, к чему упираться? Двери открыты. 

  • 9.12.2017

    Группа Mont-Blanc Collection, возникшая в 2016 году с приобретением очаровательного отеля Le Faucigny, стремительно расширила круг своих сокровищ, и дополнила свое предложение апарт-отелем Génépy, открытым зимой 2016 года, и, с 2017 года, шале Whymper, Chalet & Spa. Сегодня Mont-Blanc Collection располагает коллекцией из 51 номера, в котором могут разместиться до 130 человек, и все это в самом центре Шамони. 

  • 8.12.2017

    Все, что я знаю о своем прадеде, Георгии Ефимовиче Банникове, - это гораздо меньше, чем я знаю о любом из героев Иллиады. 

  • 11.11.2017

    Если существование машины времени - вопрос дискуссионный, то поезд, перемещающийся между прошлым и настоящим вполне себе реальность на которую можно купить билет. 

  • 13.02.2018

    Есть на свете места, где в голову приходят странные мысли. Места эти подобны воронкам торнадо, возникающим в круговороте истории и геологии, в вихре танцем Клио и Урании, отношения которых волнуют поэтов не менее, чем историков и географов. В основании земель и государств все те же музы, что роятся потом на руинах империй. В таких местах ты не соображаешь — где, собственно, место, где время, где мысли, где смыслы — пугаешься их пустоты и бесконечности и хватаешься за спасительную материю: скупаешь путеводители, собираешь «на память» камешки, бросаешь монетки, не прекращая фотографировать и фотографироваться.
    А потом понимаешь, что вся совокупность мыслей, подуманных тобою за жизнь — не более чем миг истории, а твое тело в перспективе — атом геологии. Клио и Урания кружатся в твоей голове, образуя воронку, затягивающую сознание куда-то... В бесконечность? В вечность? В ничто? В пустоту? В бесконечности есть что-то от вечности. Ритм? Рифма? Память? Это странные мысли в странных местах... Итак, что ты думаешь о пепле, целясь камерой в Везувий? 

  • 8.04.2017

    Моей первой из «дальних стран» была Финляндия, сразу, минуя Польшу, Болгарию, Венгрию, которые следовало советскому гражданину посетить, прежде чем его выпускали в так называемые капстраны...

  • 5.04.2017
    Кого только не встретишь летним вечером на пешеходной улице Шамони. Например, Артемия Троицкого.
  • 21.03.2017

    Я не согласен с тобой в том, что мракобесие, как ты его называешь, вдруг всплыло откуда-то. Мне кажется, оно всегда существовало и в нашем обществе, и в нашей стране, и в нашей конгломерации русской. Просто были такие периоды, когда иррациональное набухало, как опухоль, все собою заполняло, и вытесняло рациональное знание на периферию картины мира, а бывало и наоборот. Но мифологические, магические формы миропонимания актуальными были всегда. Что касается нашей актуальной современной реальности, то очередной всплеск мракобесия случился в основном потому, что группа нехороших персонажей решила управлять народом, посредством стимулирования самые низменных свойств человеческой души, и в качестве политического ресурса использовать моральную дрянь. И эта дрянь уже много лет циркулирует на орбитах власти, словно космический мусор. 

  • 1.04.2017

    Архаический синдром. О современности вневременного.
    Статья К.Л.Банникова в журнале "Отечественные записки"
    2013г. Том 1: "Кризис рациональности". С. 58-69

    В современной российской публицистике, равно как и на страницах аналитических изданий, не говоря уже о сайтах русскоязычного сектора Интернета, одной из наиболее животрепещущих тем последнего года стала тема архаизации всех сфер общественной жизни — от правоохранительной до церковной.
    Соответственно метафоры типа «мракобесие», «средневековье», «первобытность» уже не просто «украшают» новостные, публицистические, аналитические тексты, но используются их авторами для обозначения новой системы смыслов, господствующей в обществе XXI века.
    Архаизация общественного сознания легко диагностируется, но с трудом поддается анализу в рамках существующих научных концепций, традиционно рассматривающих саму идею архаизации под функционально-эволюционистским углом зрения, как пережиток, сохраняющийся в том или ином обществе в силу некой исторической инертности, вопреки вектору прогресса и развития.
    В XXI веке историки в своих обществах регистрируют явления, аналогичные тем, которые называли странными, присущими якобы не римскому народу, но варварской периферии, их коллеги в Древнем Риме. А описанные Н. Н. Миклухо-Маклаем статусно-символические генитальные операции у аборигенов Папуа-Новой Гвинеи, в деталях совпадают с аналогичными знаково-статусными процедурами, которые иногда проделывают со своими половыми органами военнослужащие армии, вооруженной ядерным оружием. 

  • 27.03.2017

    Трансцендентный звездокрест

    Статья Константина Банникова в журнале "Отечественные записки". Т.5(56)/2013. С.218-228

     

    «Какие у вас в деревне бывают праздники?» — спросили этнографы одну женщину из ульчей, коренных жителей Нижнего Амура. «Поминки», — ответила та, подумав недолго.
    …На местном кладбище все спокойно. Не очень прибрано: в этих краях не принято посещать могилы. Считается, что посещать там особо некого: те, кого проводили в последний путь, ушли, и вне времени погребальных церемоний кладбище — такое же безжизненное пространство, как пустая платформа ночного вокзала, где никто не ждет поезда в неурочный час. На фоне старых могил свежие выделяются аккуратностью. Своим оформлением ульчские и нанайские погребения в общих чертах не отличаются от русских, за тем исключением, что русские на могилах своих родственников склонны возводить монументальные памятники, заменяя временные, легкие металлические или деревянные знаки — кресты или пирамидки — на постоянные: мраморные, гранитные, тяжелые. Ульчи и нанайцы к смерти относятся легче, позаимствовав у русских форму надгробных конструкций. Что касается смыслового содержания погребального ритуала, оно остается традиционным, связанным с древним комплексом представлений о жизненной силе и спиритуальных компетенциях шаманов. Первые дни, пока душа покойного еще не ушла в миры богов и духов, а бродит где-то здесь, неподалеку, ее следует поддерживать, кормить. Для этого у могил жгут костры, а на самой могиле устанавливают дощечку, которая ниткой сквозь толщу земли связана с погребенным телом. В дощечке есть отверстие, в которое вставляется прикуренная сигарета. Ветер сигарету «докуривает», струится дымок, мертвому хорошо, живому спокойно…

  • 23.03.2017

    Юбилейная лекция Сергея Александровича Арутюнова,
    прочитанная в честь своего 80-летия
    на торжественном собрании ИЭА РАН.
    Июль, 2012. Москва.

    Вопрос о различении, предпочтении, противопоставлении друг другу формационного и цивилизационного подходов к изучению исторической реальности начал актуализироваться в отечественной науке относительно недавно, лет сорок тому назад, может чуть больше. До этого в советской науке преобладал формационный подход. Но оба эти подхода существуют столь же давно, как сама историческая наука или вообще как понятие истории. Одним из первых представителей цивилизационного подхода, вернее человеком, который ранее других стал говорить о разных цивилизациях и различиях между ними, был Платон, а формационный подход в своей научно-дидактической поэме «О природе вещей» сформировал достаточно четко Лукреций Кар. Во все столетия после них разные ученые, эксплицитно или имплицитно, прибегали к тому или иному подходу, но надо сказать, что для настоящих ученых никогда не существовало исключительности в выборе подхода, потому что всегда настоящим историкам было ясно, что то и другое - и цивилизационный и формационный подходы – имеют смысл только, когда они дополняют друг друга, или же в зависимости от познавательной задачи исследования какой-то более сильный упор может делаться на один из них, но ни в коем случае не за счет игнорирования другого.

  • 17.01.2017

    Туристическая индустрия, как никакая другая, зависит от таких нематериальных факторов как иллюзии: представления о отдыхе, как о факторе саморепрезентации, социального престижа, символики амбиций, личностного самоутверждения, расширения жизненных смыслов и т.п. - в целом, глубоко антропологических феноменов. Рынок иллюзий строится на основе конкретных технологий: туристическая инфраструктура, гедонистические сервисы, реклама, но без понимания именно антропологической основы туризма реклама не работает, гедонистические сервисы оказываются либо недостаточно гедонистическими, либо избыточными, инфраструктура не окупается. Антропология туризма - довольно молодая отрасль нашей науки. До начала 1960-х годов антропологи не обращали внимания на туризм, очевидно, считая это чем-то не слишком серьезным, самоочевидным, и не стоящем внимания со стороны науки. Однако, обратить внимание пришлось, когда стало самоочевидно другое - современный туризм - это мощнейшая в истории человечества добровольная нелинейная миграция через государственные и естественно-географические границы, не связанная ни с переселением народов, ни с войной, насилием, нуждой, влияющая на мировую экономику, политику, технологии и культуру. 

  • 20.09.2016

    Путешествовала однажды Анна Содэн, итальянский историк из Валле д’Аосты, по Камчатке и занесло ее в гости в дом старой корякской шаманки. Впрочем, «занесло» - не то слово. Шаманка та была дамой известной, а в кругу российских этнографов имела репутацию человека в общении не из легких. Вообще, профессия у этнографов сложная, ведь успех экспедиции – предприятия не дешевого, кстати заметить, - иной раз зависит от настроений, самочувствий, капризов, в общем, «человеческого слишком человеческого». Так вот, ты можешь двенадцать часов лететь в Петропавловск-Камчатский, потом несколько дней добираться до корякских поселков в центре полуострова, чтобы поговорить с человеком о мироздании и мировоззрении, а он тебе и говорит, дескать у нас на Камчатке мировоззрения с мирозданием никакого нету, и уходит по своим делам. Анне же повезло. Старая шаманка, которая сказала: «Записывай», - и рассказала все, что знал ее народ о сотворении мира, о происхождении космоса. 

0.066021919250488